헤겔 변증법 반성운동17-본질론 ‘근거’ 장에서 운동의 의미[흐린 창가에서-이병창의 문화비평]

헤겔 변증법 반성운동17-본질론 ‘근거’ 장에서 운동의 의미

1)

1편 3장 근거 장의 1절이 절대적 근거이고 2절이 유한한 근거이고 3절이 무제약자다. 그 중 헤겔은 1편 3장 1절에서는 근거 개념을 다룬다.

서문에서 근거 개념에 관한 일반적 설명이 제시되었다. 앞에서 소개했듯이 근거는 앞으로 전개되는 반성 규정 가운데 최초의 것이다. 근거는 근거지워진 것을 한편으로는 규정하며 다른 한편으로는 근거지워진 것이 근거의 토대가 된다.

근거의 운동은 근거와 토대 사이의 관계가 발전하는 과정이다. 헤겔은 이 관계를 서문에 이어서 1절 절대적 근거에서 세 가지 관계를 통해 서술한다. 즉 형식과 본질, 형식과 질료, 형식과 내용의 관계이다.

이 관계는 제목 상 형식 즉 근거에 해당하는 것을 중심으로 하고 근거지워진 토대와 관련하여 본질, 질료, 내용으로 전개하니, 발전이 주로 여기서 일어나는 것으로 보인다. 하지만, 이 관계의 발전에서 중심축을 이루는 것은 오히려 형식이다. 형식의 의미가 변화하면서 그것에 대립하는 타자인 토대의 의미도 변화한다. 토대는 본질, 질료, 내용으로 차례로 규정된다.

2)

이런 이행 과정은 헤겔이 단순한 유기체가 복합적인 유기체로 발전하는 과정을 그려내고 있는 것으로 보인다.

단순한 유기체의 경우 그 유기체적 현존과 그것의 본질 사이에는 반성 관계가 성립한다. 즉 개체가 자기를 재생산하는 가운데 본질이 지속하니, 이 관계가 앞에서 설명한 것과 같은 본질과 개체 사이의 반성 관계다.

그러나 단순한 유기체에서 복합적인 유기체로 나가면 그 관계도 복잡해진다. 예를 들어 꽃나무는 꽃과 잎과 줄기로 이루어진다. 그 각각은 하나의 유기체이며 전체의 한 부분인 자기를 재생산한다. 부분으로서 유기체는 고유한 본질을 지닌다. 그 본질을 유기체의 형식 즉 기능으로 규정한다면, 꽃은 재생산 기능을, 잎은 광합성 기능을, 줄기는 영양분의 유통 기능을 지닌다.

그런 가운데 이것들은 전체적으로 통일하여 하나의 유기체가 되면서 유기체 전체로서 자기를 재생산한다. 그것이 종적 재생산이다. 이와 더불어서 유기체의 본질 즉 그 형식과 기능도 통일된다. 하나의 유기체는 전체적으로 다양한 기능을 통일적으로 수행한다. 예를 들어 꽃나무는 재생산과 광합성, 유통의 기능을 통일적으로 수행한다.

이런 관계를 헤겔은 우선 개체 내에서 형식의 통일이라는 측면에서 살펴보고(A절 절대적 근거), 이어서 이런 형식과 유기체 조직 사이의 관계를 근거와 토대의 관계를 통해 살펴 본다. (B절 규정적 근거) 마지막으로 유기체적 조직과 그것을 구성하는 개별적 요소 즉 물질적 요소 사이의 관계를 조건이라는 개념을 통해 살펴본다. (C절 조건)

3)

복잡한 생물체의 경우 유기체적 구성은 복잡하다. 어떤 꽃을 보면 잎이 있고 뿌리가 있으며 줄기가 있다. 꽃은 더 세부적으로 보면 꽃잎과 수술과 암술 등으로 이루어져 있다. 이 각각에는 고유한 기능이 있으니, 예를 들어 잎은 영양 획득의 기능을, 꽃은 재생산의 기능을, 줄기는 영양분을 유통하는 기능을 지닌다. 그러므로 어떤 유기체를 무엇이라고 규정할 때, 그 규정은 다양하게 파악될 수 있다.

어떤 꽃은 전체적으로 볼 수도 있고 구분해서 꽃과 줄기, 잎으로 분리해서 볼 수도 있다. 전체적으로 본다면 결국 재생산이 유기체의 기능이라 할 수 있으나 각 부분을 분리해서 본다면 이야기는 달라진다. 대체로 우리는 먼저 이렇게 유기체의 각 부분을 분리해서 보면서 각자에게 고유한 기능을 부여한다. 꽃과 줄기, 잎에는 위에 말한 것과 같은 각자 독립된 기능을 지닌 것이라 할 수 있다.

여기서 유기체의 기능을 이처럼 분리해서 보는 경우와 그 유기체를 유기체 전체 속에서 보는 경우 그 기능이 달라진다. 예를 들어 잎은 고립해서 보면 광합성을 하는 수단이니, 영양 획득하는 기능이 그것의 형식이라 할 수 있다. 그러나 잎이 그런 기능만 가진 것일까? 잎은 전체적으로 보아 유기체의 일부이며, 그런 만큼 다른 기능도 포함한다. 즉 잎에는 영양 유통의 기능도 심지어는 재생산의 기능도 존재한다. 그런 관점에서 보면, 잎이 영양 획득 기능을 한다는 것은 고립적인 관점 것에 지나지 않는다.

잎이 고립적으로 보아서 광합성을 한다는 규정도 사실 과학적으로 상당히 발전된 다음에야 나타난 것이다. 처음 잎이 꽃을 관찰했을 때 사람들은 그 기능을 주관적인 판단으로 규정했다. 잎은 처음엔 꽃을 보호하는 기능으로 파악되었고 꽃은 벌을 유혹하는 기능으로 파악되었다. 이는 전적으로 우연한 것을 그 고유한 기능으로 파악한 것이다.

4)

이처럼 유기체에 대한 파악의 출발점에서 서서 유기체의 주관적인 우연한 기능을 유기체의 형식으로 파악한다면, 이것은 마치 존재론에서 어떤 개별자를 감각적 질로 파악한 것과 같은 것이다.

마치 감각적 질이 명멸하듯이 유기체를 규정하는 어떤 기능 즉 형식도 마찬가지로 명멸한다. 여기서도 보는 관점에 따라서 하나의 형식은 존재했다고 곧 사라지고 다른 형식이 출현하니, 그 형식은 개체적 현존에 대해 명멸하는 관계에 있다.

나아가 형식인 기능을 고립된 기능으로 파악한다면, 이는 마치 존재론에서 독립적인 성질로 파악하는 것과 같으니 여기서도 마찬가지로 매체와 개별자 사이의 관계가 반복된다.

마지막으로 존재론에서 성질의 관계가 출현하면서 유한자로 이행하듯이 여기서도 기능들 사이의 관계가 출현하면 유한한 근거로 이행하게 된다. 헤겔은 이런 이행을 형식과 본질, 형식과 질료, 형식과 내용이라는 근거와 토대 사이 관계의 발전을 통해 설명한다.