신영복 선생의 “學而不思則罔 思而不學則殆”의 해석에 대한 비판 1 이종철(한철연 회원) 네이버 프리미엄콘텐츠 [이 종철의 에세이 철학]에 실린 글을 저자의 동의를 얻어 소개합니다. 신영복 선생의 <강의>(돌베개, 2004)를 eBook으로 읽고 있다가 나의 생각과 다른 점이 있어서 몇 자 적어 봅니다. 중국의 고전들에 대한 해박한 지식을 바탕으로 한 선생의 글은 읽기가 좋아 틈나는 대로 보고 있습니다. 동양의 […]
예술가와 철학자 이종철(한철연 회원) 공공 철학자 김태창 선생님이 페이스북에서 매일 새벽마다 올려주시는 시들이 있다. “새벽 눈뜨면서 생명감각에 공진파동으로 울려 오는 *** 시인의 시 한수”에 여러 시인들의 시를 담고, 그에 대해 선생님이 간단한 느낌을 적은 것이다. 90이 넘은 선생님이 이런 일을 매일같이 하는 마음은 무언가 베풀려는 보살심이 없다면 가능하지 않을 것이다. 덕분에 시를 읽기 […]
한국철학사상연구회 2024년 봄 정기 학술대회를 아래와 같이 알립니다. 많은 관심과 성원 바랍니다. <K-민주주의는 가능한가?: 한국적 민주주의의 보편적 가능성과 한계에 대한 성찰> -일시: 2024년 6월 8일(토) 13:00~18:00 -장소: 경희대 호텔관광대학 1층 쉐라톤워커힐 홀 -주최: (사)한국철학사상연구회 -후원: 타우마제인(http://thethaumazein.net) <찾아오는 길> 회기역 1번 출구 인근 ‘회기역’ 정류장에서 ‘동대문01’ 마을버스 승차 -> ‘경희대의료원’ 정류장에서 하차 -> 도보 6분 -> 호텔관광대학
플라톤의 <국가> 강해(61) 3. 철학이 비난 받는 현실(487b-497a) 1) 철학이 쓸모없게 여겨지는 이유(487b-489d) [487b-488e] * 우선 아데이만토스는 ‘질문하고 대답하는 데’τοῦ ἐρωτᾶν καὶ ἀποκρίνεσθαι 경험이 없는ἀπειρία 사람들이 질문을 받을 때마다 매번 논변λόγος에 의해 조금씩 잘못 이끌려가 논변의 마지막에 가서 처음 이야기와 반대되는 것에 직면하듯이 오늘날 누군가는 ‘선생님께 말로는 각각의 질문에 대해서 반박ἐναντιόομαι을 할 수 없지만, […]
막스 슈티르너: 에고이즘의 위대한 철학자-2 <헤겔 좌파> 박종성(한철연 회원, 건국대) – 차 례 – 서론 헤겔 좌파 헤겔 좌파에 대한 슈티르너의 비판 정치적 슈티르너 슈티르너의 에고이즘 슈티르너 이후 역사적 결론 페미니즘에 관한 후기 Svein Olav Nyberg [노르웨이 아그데르 대학교(노르웨이어: Universitetet […]
입말과 문자 입말이 문자로: 서로 사맛디 아니할 쌔. – 2024 05 20 소만(小滿): — 모내기철에 들판에는 사람이 없고, 너른 들에는 기계들이 듬성듬성 있다. 류종렬(한철연 회원) 인간이 상상하기도 버거운 기나긴 우주의 역사, 그 속에 지구의 역사 속에 살아가는 인간은 생명체로서 35억 년 전부터 시작하여, 원숭이 류를 떠난 700만 년 전을 거쳐, 목소리로를 내기 시작하는 […]
작년 말 타계한 철학자 안토니오 네그리(1933-2023)를 추모하는 학술대회가 열립니다. 2세 때 파시스트에게 아버지를 잃은 네그리는 1960년대와 70년대 이탈리자 자율주의(아우토노미아) 운동의 사상적 중핵을 형성한 바 있습니다. 1979년 이탈리아 정부로부터 알도 모로 전 수상 살해의 주모자라는 누명을 쓰고 옥에 갇힌 그는 옥중 출마로 국회의원에 당선되어 잠시 풀려난 뒤 프랑스로 망명을 떠납니다. 프랑스에서 활발한 지적 활동을 펼치던 네그리는 […]
영화는 어떻게 시대의 예술이 되는가: 신간 『벤야민–아도르노와 함께 보는 영화. 국가 폭력의 관점에서』를 읽고. 이주봉(국립군산대학교 미디어문화학부) 영화는 19세기 후반 산업자본주의 시대의 기술적 발명으로 등장하여, 당대 대중사회로의 이행기에 폭발적인 인기를 구가하였으며, 20세기 가장 영향력있는 미디어 중 하나로 위세를 떨친다. 영화는 여러모로 특별한 콘텐츠인데, 문화산업 분야에서 가장 중요한 매체 중 하나이면서도, 동시에 자본주의 사회에서 인간 […]
헤겔미학산책60-셰익스피어 비극과 몰리에르 희극 1) 이제 헤겔의 극시론 가운데 마지막 부분인 낭만주의 시대 비극[1]과 희극을 살펴 볼 차례다. 그는 여기서 근대로 들어가는 입구인 바로크 시대 셰익스피어나 몰리에르를 중점적으로 다루면서 프랑스 혁명 이후 헤겔 당대에 등장한 괴테, 실러 등의 극시를 곁들여서 다루고 있다. 우선 근대 비극을 다루자면, 헤겔은 고전 희극을 분석할 때도 그러했지만 근대 비극의 […]
헤겔미학산책59- 그리스 희극, 아리스토파네스와 발자크 1) 앞에서 헤겔이 제시한 그리스 비극의 기본 특징에 대해 살펴보면서 그의 이론이 아리스토텔레스의 비극론, 그리고 니체의 비극론과 어떻게 다른가를 살펴보았다. 이제 극시의 유형 가운데 두 번째 유형인 그리스 고전 희극에 관해 살펴볼 차례다. 헤겔은 희극의 특성을 주로 아리스토파네스의 희극을 중심으로 파악한다. 2) 헤겔에서 그리스 시대 비극에 대립하는 희극은 […]