헤겔 논리학 개념 운동31-화학주의[흐린 창가에서-이병창의 문화 비평]

헤겔 논리학 개념 운동30-화학주의

1)

앞에서 기계적 결정론에서 자립적인 물체와 그것에 외면적인 힘 사이의 대립을 통해 소용돌이가 일어나고 이 소용돌이 속에서 마침내 태양계와 같은 중심체가 만들어졌다. 이 중심은 주변 물체에 외적이며, 부분적인 중심이다.

이어서 중심이 물체 안에 들어가면서 동시에 일반화되니, 그것이 바로 빛이다. 이 빛은 모든 물체에 일반적인 동시에 물체에 내재화된 중심이므로 헤겔은 이를 자유로운 결정론이라는 말로 표현했다. 이 고유한 중심이라는 개념은 물체 내에 있지만, 여전히 자립적 물체의 밖에 있는 것이다. 언뜻 모순적인 표현 같지만, 이는 물체와 운동 에너지 사이의 관계에 비추어 볼 수 있을 것이다.

과학이 발전하면서 질량과 부피 사이의 비중이라는 개념이 등장한다. 이 개념이 중요한 것은 비중이 다른 두 물체가 결합하면서 비중 자체가 변화한다는 사실이다. 즉 무게는 합이 되지만 부피는 증가하지 않는다는 것이다.

이 사실을 설명하려면, 다공성[Porositaet]이나 상호 침투라는 개념이 들어와야 한다. 이것은 두 물체가 서로의 구멍에 들어가서 상호 침투한다는 것을 의미하니, 따라서 무게는 합이 되더라도 부피는 그대로에 머무를 수 있다는 것이다.

이 상호 침투의 관계가 곧 화학적인 결합이다. 기계적인 결합이 물체의 전적으로 외면적인 결합이라면 상호 침투를 통한 화학적 결합은 물체의 내면의 일부에서 결합이 일어난다는 것을 의미한다.

물체에 결합하는 힘이 내재화되면 힘의 작용이 외면적 우연성에 따른 것이 아니라, 물체의 일면적인 일반성에 따라서 작용하면, 물체와 물체 사이의 관계는 내재적인 관계로 이행한다. 이와 같은 관계를 헤겔은 화학주의라 한다.

화학주의라는 표현은 자연과학 가운데 화학에서 발생하는 원소와 원소 사이의 분자적 관계를 의미하는 것이다. 헤겔은 이 화학적 관계가 단순히 원소적 관계에만 적용되는 것은 아니라고 한다. 헤겔은 이런 관계를 좀 더 확장하여 기상학적인 현상에서도 적용할 수 있다고 보았으며, 심지어 생명체에서 생식 관계 그리고 정신적 존재에서 사랑이나 우정의 기초가 되는 성관계에도 적용될 수 있다고 한다. 그러므로 화학주의에서 중요한 것은 원소의 관계가 아니라, 이 관계가 지닌 독특한 과정이 될 것이다.

2)

이 화학적 과정을 설명하는 데서 헤겔은 아마도 산과 알칼리와 같은 결합을 모델로 삼는 것으로 보인다. 예를 들어 염산[HCl, 산]와 수산화나트륨[NaOH, 알칼리]을 결합해서 염화나트륨[Nacl]과 물[H2O]이 나오는 화학 반응을 염두에 두고 보자.

이런 반응을 이루는 하나의 객체를 헤겔은 세 가지 차원으로 구별한다. 우선 자립적인 물체의 차원인데, 염산과 산화나트륨과 같은 분자이다. 이 분자들은 서로 본래 자립적이다. 헤겔은 이 차원을 ‘직접적으로 정립된 존재’ 또는 ‘현존의 규정성’이라고 한다.

그런데 이 자립적 물체가 이온화되면서 산이나 알칼리라는 규정성을 지니게 되는데, 이 규정성을 통해 하나의 물체는 이제 다른 이온화된 물체와 산과 알칼리로 대립하는 것으로 규정된다. 그런 규정은 “특수성이지만, 일반성 속에 수용된 특수성”(주관 논리학, GW12, 148)이며 따라서 일반적인 규정성이다.

이 규정성은 서로 대립하면서 통일을 향하여 나가는 ‘필연성과 충동’을 지니니, 즉 ‘내적 총체성’ 또는 본래적 개념을 지닌 것으로 된다. 산과 알칼리, 염산과 수산화나트륨의 이런 대립적 관계를 헤겔은 ‘차이[있는 것]의 관계’라고 한다.

이 내적 충동을 통해 양자가 부정적으로 통일된다면, 그것이 양자의 통일적 ‘개념’이다. 이것이 산과 알칼리의 중화체로서 염화나트륨인데, 이 중화체는 한편으로는 자립적 물체의 지양이며 다른 한편으로는 내적인 개념의 현존, 실재화다.

“이런 방식으로 화학적 객체는 그 자체에서 전체적인 개념이 됨으로써 그것은 자신에 대립하는 일변적 존립을 지양하고 자신을 전체가 실재화하여 현존하는 것으로 만드는 필연성과 충동을 자기 자신에서 가지니, 이 전체의 현존이 곧 화학적 객체의 개념이다.”(주관 논리학, GW12, 148)

3)

헤겔은 사실 산과 알칼리의 화학적 결합이 오늘날 우리가 아는 것처럼 공유결합을 통해 일어난다는 사실을 알지는 못했으나, 적어도 그 당시 제기된 +, – 전기적 결합이라는 사실은 부정했다. 그는 이런 결합을 상호 침투라는 개념으로 설명했다.

그러면서 그는 이 결합은 기계적 결정론에서처럼 외적인 강제가 아니며, 어떤 친화성에 기초하고 있다고 보았다. 이 ‘친화성[Verwandtschaft]’은 물체의 고유한 본질에 속하는 것은 아니지만, 그렇다고 전적으로 우연한 성질도 아닌 어떤 물체가 지닌 일반성에 속하는 것으로 보았다. 이 일반성은 본질적 일반성은 아니고 일면적 일반성에 속한한다.

헤겔은 산과 알칼리의 이런 친화성을 “각각은 자신의 개념을 통해 자기의 실존이 지닌 자신만의 일면성과 대립하고 따라서 이를 지양하는 가운데 직접적으로 타자의 일면성을 지양하며 이러한 상호 조정과 결합을 통해 실재를 두 계기 모두를 포괄하는 개념에 적합하게 정립하려는 노력”(주관 논리학, GW12, 149)이라고 한다.

이 노력은 한편으로는 자기에 대립하는 모순(즉 이온화됨으로 생겨나는 대립)을 극복하려는 시도인데, 이 시도는 다른 물체와의 대립(이온화된 두 물체의 대립)을 통해 해소하려는 노력이다.

여기서 산과 알칼리라는 두 객체의 ‘차이의 관계’는 한편으로는 ‘동행하는[zusammengehen]’ 관계이며 다른 한편으로는 ‘부정적인 관계’이다. 헤겔은 이 관계에서는 마치 힘의 전달처럼 어떤 ‘전달[Mitteilung]’이 일어나는 것으로 본다. 이 전달은 기계적 결정론에서 외적인 전달과 다른 상호적인 전달로서 상호 침투를 의미할 것이다.

이를 통해 생겨나는 양자의 통일은 양자를 매개하는 중심인데, 이 중심은 양극단을 이루는 두 객체에 외적으로 존재하는 물체이다. 위의 예에서 중심은 염소와 나트륨이 결합한 염화나트륨을 말한다.

이런 결합은 ‘절대적인 반성’(즉 부정의 부정이라는 매개를 통한 결합을 의미한다)을 통해 일어나는 것이 아니라 상호 보완을 통한 결합이며 따라서 여기서 대립의 해소는 직접적인 해소일 뿐이니 헤겔은 양자를 매개하는 중심이자 이런 결합을 통해 산출된 결과를 ‘외적인 공동체’, ‘형식적인 통일성’, ‘추상적 중립성’이라는 말로 규정한다.

이런 추상적 중립성 속에 대립하는 가운데 긴장을 겪었던 객체는 해소되면서 더는 그런 대립과 긴장이 출현하지 않는다. 즉 여기서 이온의 대립은 사라지고 중성화된 결과가 나온다. 이 과정에서 출발점은 이미 외적인 힘을 통해서 두 자립적인 물체가 대립하는(즉 이온화된) 상태로 옮겨진 것을 전제로 한다. 이제 이 매개 중심을 통해 중성화되면서 더는 대립이 존재하지 않게 되니, 여기서 화학적 결합의 활동은 끝나게 된다.

“중화체가 지닌 부정적 통일성은 사실 차이가 전제된 상태에서 나온다. 화학적 객체가 지닌 규정성은 그 객관성과 동일하며 이는 근원적인 것이다. 고찰된 과정을 통해 이 차이는 이제 겨우 직접적으로 해소되었을 뿐 아직 절대적으로 자기 내로 반성된 것이 아니며 따라서 과정의 산물은 단지 형식적 통일성에 불과하다.”(주관 논리학, GW12, 150)

그러나 이런 결합이 자립적인 객체에 외면적이니, 이 결합은 다시 분리되어 이전의 두 대립하는 긴장된 객체로 되돌아갈 가능성이 있다. 그러나 이는 가능성일 뿐, 그 자신이 자기를 그렇게 복귀시킬 힘은 없다.

만일 여기서 새로운 화학적 반응을 일어나게 하려면 다시 외적인 힘이 발생하여 자립적인 무차별적인 물체가 서로 대립하면서도 친화적인 관계 속으로 들어갈 수 있게 되어야 한다. 이런 외적으로 설정된 조건을 전제로 하고 외부의 힘이 가해져야만 비로소 대립과 긴장에 이르게 된다는 점에서 이런 관계를 헤겔은 일단 형식적인 화학적 관계로 규정한다.

“이 산물에서는 과정의 활동으로서 나타났던 대립의 긴장과 부정적 통일성이 소멸했다. 그러나 이 통일성은 개념에 본질적이며 동시에 그 자체로 실존하게 되었으므로 통일성은 여전히 눈앞에 있는 것이지만 중립적 객체 밖으로 나갔다. 이 과정은 차이를 단지 전제로 삼으면서 차이 자체를 정립하지는 않았기 때문에 저절로 다시 자신에 불붙이지는 않는다.”(주관 논리학, GW12, 150)